Ali Mohammad Sabawoon•Roxanna Shapour
Einige Geschichten von Großzügigkeit und Mitgefühl, von Tragödien, Herzschmerz und lebensverändernden Entscheidungen erstrecken sich über Generationen. Eine davon ist die von Ruzi Khan, einem Tagelöhner aus der Provinz Helmand, der sein Haus für eine mittellose Witwe und ihre sechs kleinen Kinder geöffnet hat. Während die Witwe seine entfernte Cousine ist, war ihr verstorbener Ehemann der Sohn eines Hindu-Jungen, der in den 1960er Jahren mit seiner Mutter und seinem Stiefvater in Khans Dorf zog und später zum Islam konvertierte. Ruzi Khan hat für die neueste Ausgabe von The Daily Hustle mit Ali Mohammad Sabawoon von AAN gesprochen und erzählt, wie er und seine Frau angesichts einer Familie in Not, während sie darum kämpften, ihre eigenen Kinder zu ernähren, beschlossen, dass sie angesichts des Leids anderer nicht tatenlos zusehen konnten.
Ich bin kein Mann mit Mitteln. Ich bin ein 35-jähriger Vater von fünf Kindern – drei Töchter und zwei Söhne – der als Tagelöhner arbeitet. Es ist nicht einfach, für meine Familie Essen auf den Tisch zu bringen. Wenn es Arbeit gibt, verdiene ich genug, um für sie zu sorgen, aber es ist schwierig, über die Runden zu kommen, wenn die Arbeit knapp ist. Glücklicherweise ist meine Frau eine geschickte Managerin unserer Finanzen und legt Geld beiseite, um uns zu helfen, die mageren Zeiten zu überstehen. Im vergangenen Sommer haben meine Frau und ich beschlossen, eine arme siebenköpfige Familie aufzunehmen, obwohl wir kaum genug haben, um für unsere eigenen Kinder zu sorgen.
Der Hindu, der ins Dorf kam
Um Ihnen zu erzählen, wie es dazu kam, dass wir diese Familie bei uns aufgenommen haben, muss ich von vorne beginnen. Es ist eine Geschichte, die sich über sechzig Jahre und drei Generationen erstreckt, eine Geschichte, die von lebensverändernden Entscheidungen, familiären Bindungen, Tragödien und Ereignissen geprägt ist, die sich unserer Kontrolle entziehen – von den Herausforderungen, mit denen Einwanderer auf der Suche nach einem besseren Leben konfrontiert sind, über die Vertreibung von Flüchtlingen bis hin zum Geist der Gemeinschaften, die sich zusammenschließen, um den weniger Glücklichen zu helfen.
Es begann, als ein Mann aus unserem Dorf in den 1960er Jahren auf der Suche nach Arbeit nach Indien ging und mit einer hinduistischen Frau und ihrem Sohn aus einer früheren Ehe zurückkehrte. Später heiratete sein Stiefsohn, inzwischen Muslim, eine Frau aus der Provinz Paktika und wurde mit einem eigenen Sohn gesegnet. Doch trotz des Respekts, den die Familie von ihrer Adoptivgemeinde erhielt, blieb das Echo ihrer Herkunft als Hindus aus Indien im Hintergrund. Bis heute werden sie hinter ihrem Rücken von den Menschen als Hindu-Bacha (der Sohn der Hindus) bezeichnet.
Etwa 14 Jahre, nachdem der Großvater mit seiner neuen Familie in unser Dorf zurückgekehrt war, marschierte die Sowjetunion in Afghanistan ein. Zu diesem Zeitpunkt waren der Mann und seine Frau bereits verstorben. Der Stiefsohn (Hindu Bacha) und seine Familie flohen, wie viele andere Afghanen auch, nach Pakistan. Sie ließen sich in einem Flüchtlingslager in Quetta nieder, wo sie einen kleinen, aber erfolgreichen Lebensmittelladen eröffneten, um ihren Lebensunterhalt zu bestreiten. Doch die Tragödie schlug zu, als die Frau des Mannes plötzlich verstarb. Nicht lange danach starb auch der Hindu Bacha und ließ ihren kleinen Sohn allein und ohne Verwandte zurück.
Hier kommt meine Familie ins Spiel. Der junge Mann, der nun völlig allein auf dieser Welt war, wandte sich an die Lagergemeinschaft, um ihm bei der Suche nach einer Frau zu helfen, damit er eine eigene Familie gründen konnte. Mit Hilfe der Ältesten der Gemeinde heiratete er eine entfernte Cousine meines Vaters. Er und seine Frau bekamen sechs Kinder – drei Mädchen und drei Jungen.
Die Tragödie schlägt erneut zu
Der junge Mann führte das Familienunternehmen weiter, aber die einst geschäftige Gemeinschaft des Lagers schrumpfte, als die Familien nach Afghanistan zurückkehrten. Das forderte seinen Tribut von seinem Geschäft, das nach und nach viele seiner Kunden verlor. Das Geschäft verfiel, bis es für den Laden unmöglich wurde, genug Geld zu verdienen, um die Familie zu ernähren. Gerade als es so aussah, als könne es nicht mehr schlimmer werden, wurde bei dem jungen Mann Krebs diagnostiziert. Angesichts steigender Arztrechnungen griff er auf die schwindenden Ersparnisse der Familie zurück und suchte in der Hoffnung auf ein Wunder eine Behandlung. Er starb mittellos und hinterließ eine Familie, die ohne Unterstützung und Ressourcen ums Überleben kämpfte. Als die Großfamilie der Witwe schließlich zurück nach Afghanistan zog, brachten sie sie und die sechs Kinder mit.
Wenn es keine Hoffnung mehr gibt
Als ich im vergangenen August zur Beerdigung meines Onkels ins Dorf zurückkehrte, fragte ich nach der hinduistischen Bacha-Familie. Die Leute sagten mir, dass die Gemeinde ihr Bestes für sie tut, aber die Dorfbewohner sind alle sehr arm und es gibt nicht viel, woran man sich beteiligen kann. Trotz aller Bemühungen war es ihnen unmöglich, sie zu unterstützen.
Die Witwe und ich kannten uns seit meiner Kindheit und ich machte mir Sorgen um ihr Wohlergehen. Also bat ich einen meiner Verwandten, mich zu der Familie zu bringen. Ich wollte ihnen etwas Geld geben und sehen, ob ich in irgendeiner Weise helfen kann. Ich war schockiert, als ich sah, unter welchen Bedingungen sie lebten. Sie sah gebrechlich und gebrochen aus, als sie mich in ihrem ärmlichen Zimmer willkommen hieß. Die Kinder befanden sich in einem miserablen Zustand, spindeldürr und unterernährt. Ich war wirklich erschüttert. Ich habe ihnen kein Geld gegeben. Ich konnte sehen, dass das Wenige, was ich mir leisten konnte, nur ein Pflaster sein würde. Gedankenverloren ging ich zurück zum Haus meines Onkels.
In dieser Nacht konnte ich nicht schlafen. Das Bild der Witwe und ihrer Kinder, die in solcher Not lebten, verfolgte mich immer wieder. Wie konnten wir zulassen, dass sich eine solche Tragödie entfaltet? Was werden wir am Tag des Jüngsten Gerichts zu Gott sagen, wenn wir dieses Leiden außer Acht lassen? Sicherlich haben wir eine moralische Verantwortung, solche Härten zu verhindern, insbesondere für unschuldige Kinder.
Verzweifelte Zeiten erfordern verzweifelte Maßnahmen
Als ich am nächsten Tag wieder nach Hause kam, ging mir die Situation der Witwe und ihrer Kinder immer noch durch den Kopf. Mein Kopf sagte mir immer wieder, dass ich mir genug Sorgen machen müsste, ein Dach über dem Kopf meiner eigenen Familie zu haben, aber mein Herz fragte mich immer wieder, wer würde es tun, wenn ich sie nicht füttere?
Schließlich besprach ich es an diesem Abend mit meiner Frau und wir einigten uns darauf, dass wir die Familie zu uns nach Hause bringen und sie unterstützen würden. Ich besprach es mit der Großfamilie und sagte ihnen, dass ich, wenn sie einverstanden wären, die Familie zu mir nach Hause bringen und mich um sie kümmern würde, so wie ich es mit meiner eigenen Familie tue. Dann fragte ich die Witwe, ob sie bereit wäre, bei uns zu wohnen. Ich sagte ihr, dass sie eine gute Gesellschaft für meine Frau wäre. Sie konnte bei der Hausarbeit helfen und ihre Kinder wuchsen bei mir zu Hause mit meinen eigenen auf.
Alles, was du tun musst, ist, dein Herz zu öffnen
Unsere Familie hat sich jetzt verdoppelt und wir haben sieben zusätzliche Mäuler zu füttern. Heutzutage ist es immer schwieriger, Jobs zu bekommen, aber ich verlasse jeden Tag das Haus in der Hoffnung, Arbeit zu finden und mit genug nach Hause zu kommen, um den nächsten Tag zu überstehen. Meine Frau und die Witwe haben einen kleinen Gemüsegarten angelegt und wir züchten auch Hühner, die uns Eier und gelegentlich Fleisch liefern. Als ich diese Familie bei mir aufnahm, versprach ich, die Kinder wie meine eigenen zu behandeln. Zu Beginn des Schuljahres meldete ich meinen ältesten Sohn und den ältesten Sohn der Witwe in der örtlichen Schule an. Da die Schule zu weit zu Fuß ist, habe ich ihnen zwei gebrauchte Fahrräder gekauft.
Die Aufnahme von sieben Kindern – das Älteste ist ein 12-jähriges Mädchen und das jüngste ein dreijähriger Sohn – in unseren Haushalt war nicht ohne Herausforderungen. Das Haus ist heutzutage sicherlich lauter. Es gibt noch viel zu gewöhnen und die Kinder lernen sich noch kennen und finden ihren Platz in unserer mittlerweile erweiterten Familie. Noch nachts kann ich den Kopf senken und mich beruhigt zurücklehnen, weil ich weiß, dass ich, als ich zum Handeln aufgefordert wurde, es in meinem Herzen fand, mein Zuhause für eine bedürftige Familie zu öffnen.
Ruzi Khans Taten sind ein Beispiel für die Essenz eines Gedichts von Saadi, das die Art von Mitgefühl feiert, die der Eckpfeiler der afghanischen Identität und Kultur ist:
Der Mensch ist Glieder eines Ganzen
In der Schöpfung, eines Wesens und einer Seele
Wenn ein Glied von Schmerz heimgesucht wird
Andere Glieder unruhig bleiben
Wenn du kein Mitgefühl für menschlichen Schmerz hast
Den Namen des Menschen kannst du nicht behalten
Saadi
Herausgegeben von Roxanna Shapour und Kate Clark