2023 Frauen Was machen junge afghanische Frauen? Ein Blick in den Alltag nach den Verboten

Posted on by R. S.

Jelena Bjelica

Seit ihrer Machtübernahme haben die Taliban-Behörden zahlreiche Erlasse, Dekrete, Erklärungen und Richtlinien erlassen, die die Grundfreiheiten von Frauen und Mädchen einschränken, einschränken, aussetzen oder verbieten. Afghanischen Frauen steht es nicht mehr frei, öffentliche Parks, Fitnessstudios und andere öffentliche Plätze zu besuchen, und es ist ihnen verboten, Flugzeuge zu besteigen und das Land auf eigene Faust zu verlassen. sie können keine Universitäten besuchen, und auch weiterführende Schulen für Mädchen haben ihre Türen geschlossen; nationale und internationale Nichtregierungsorganisationen und die Vereinten Nationen wurden angewiesen, keine afghanischen Frauen zu beschäftigen. Das AAN-Team hat mit elf jungen Frauen gesprochen, die vor den Verboten entweder gearbeitet oder studiert haben, um herauszufinden, wie sie in diesem plötzlichen, stark restriktiven Umfeld leben und überleben. Jelena Bjelica von AAN fasst zusammen, was sie uns über ihren Alltag seit der Machtübernahme der Taliban erzählt haben.

Einleitung

Frauen machen fast die Hälfte der afghanischen Bevölkerung aus (49,5 Prozent nach Schätzungen der Weltbank). Dennoch haben sie fast alle ihre grundlegenden Menschenrechte und Freiheiten verloren, seit die Taliban vor zwei Jahren die Kontrolle über das Land übernommen haben. In einem gemeinsamen Bericht, der  am 15. Juni 2023 von den beiden unabhängigen Experten der Vereinten Nationen, dem Sonderberichterstatter für die Menschenrechtslage in Afghanistan, Richard Bennett, und der Vorsitzenden der Arbeitsgruppe zur Diskriminierung von Frauen und Mädchen, Dorothy Estrada-Tanck, veröffentlicht wurde, heißt es, dass zwischen September 2021 und Mai 2023 mehr als 50 Anordnungen erlassen wurden, die jedoch nur 13 nach Datum und Inhalt aufgelistet sind (siehe auch diese interaktive Zeitleiste über die geschlechtsspezifischen Anordnungen der Taliban, herausgegeben vom United States Institute for Peace). Dem Bericht zufolge „wird angenommen, dass die Edikte in erster Linie von Amir-ul-Momineen [dem Obersten Führer der Taliban, Mullah Hibatullah Akhundzada] an relevante Verwaltungseinheiten herausgegeben werden, die sie dann auf vielfältige Weise an die Öffentlichkeit weitergeben“ – „offizielle Anweisungen … von Zentral- und Provinzbehörden, in Reden von Beamten und in den sozialen und Mainstream-Medien.“ (Siehe Fußnote 1 für eine Liste der Bestellungen).[1]

Unter den vielen Beschränkungen, die die Rechte von Frauen und Mädchen auf Bildung, Arbeit und Bewegungsfreiheit aussetzen oder stark einschränken, hat der Oberste Führer der Taliban nur ein einziges Dekret erlassen, das einige Rechte bestätigt. Er betonte, dass „eine Frau kein Eigentum, sondern ein echtes menschliches Wesen“ im Zusammenhang mit ihrem Recht auf Eheschließung und Erbschaft sei.[2]
Zusammengenommen schränken die Verbote das aktive Engagement von Frauen in der Gesellschaft ein und beschränken sie weitgehend auf Rollen innerhalb der Familie. Der jüngste gemeinsame Bericht der Vereinten Nationen bewertete die Verbote als „Verletzung der Rechte von Mädchen und Frauen auf Bildung, Arbeit, Bewegungsfreiheit, Gesundheit, körperliche Selbstbestimmung und Entscheidungsfindung, Versammlungs- und Vereinigungsfreiheit und Zugang zur Justiz“ und als „geschlechtsspezifische Verfolgung“. Sie berichteten:

Frauen beschreiben die ständige Ankündigung von Einschränkungen als „Tag für Tag schließen sich die Mauern“, fühlen sich „erstickt“ und die kumulativen Auswirkungen lassen sie „ohne Hoffnung“ zurück. Ein Journalist, der die Ankündigung und Umsetzung der Restriktionen seit der Machtübernahme der Taliban verfolgte, erklärte: „Bei den ersten Pressekonferenzen fragten wir: ‚Was ist Ihre Absicht für Frauen und Mädchen?‘ Uns wurde gesagt: ‚Wartet, wartet, ihr werdet unsere Haltung zu Frauen verstehen.‘ Anfangs dachten wir, dass sich dadurch ein paar Kleinigkeiten ändern würden und wir weiter arbeiten, zur Schule gehen könnten usw. Aber mit der Zeit sind wir zu der Erkenntnis gekommen, dass es ihre Absicht war, Frauen langsam auszulöschen.“[3]

Anders als in den 1990er Jahren haben die Taliban kein vollständiges Verbot der Erwerbsarbeit für Frauen erlassen. Die vielen Einschränkungen, wo Frauen außer Haus arbeiten dürfen, haben die weibliche Erwerbsbevölkerung jedoch hart getroffen. Darüber hinaus gibt es Anzeichen dafür, dass der Wirtschaftscrash weibliche Arbeitnehmer und Geschäftsinhaber härter getroffen hat als ihre männlichen Kollegen. Laut einem Bericht der Weltbank  vom November 2022 hat seit der Übernahme fast die Hälfte der Frauen, die zuvor in einer bezahlten Arbeit beschäftigt waren, ihren Job verloren.[4] Seitdem haben die Verbote für Frauen, für NGOs und die UNO zu arbeiten, das Recht von Frauen auf bezahlte Arbeit weiter eingeschränkt. Die am 24. Juli 2023 erlassene Anordnung zur Schließung von Schönheitssalons im ganzen Land 5) kostete laut BBC schätzungsweise 60.000 Arbeitsplätze.  Als das Emirat im Dezember 2022 das Recht auf Hochschulbildung für Frauen bis auf Weiteres aussetzte, waren nach Schätzungen der UNESCO über 100.000 Studentinnen an staatlichen und privaten Hochschuleinrichtungen eingeschrieben.  Demnach hat sich die Zahl der Frauen in der Hochschulbildung zwischen 2001 und 2018 fast verzwanzigfacht, und vor der Aussetzung war jede dritte junge Frau an Universitäten eingeschrieben. Schätzungen zufolge haben seit der Machtübernahme der Taliban 1,1 Millionen afghanische Mädchen und junge Frauen keinen Zugang zu formaler Bildung. Obwohl nicht alle afghanischen Mädchen zur Schule geschickt wurden und tatsächlich nicht alle afghanischen Kinder (Jungen oder Mädchen) eine Schule hatten, die sie besuchen konnten, „waren im August 2021 4 von 10 Schülern in der Grundschule Mädchen“, so die UNESCO.

Die Taliban-Beamten setzen die Befehle nicht immer umfassend um; Mancherorts gibt es vor Ort Handlungsspielraum in Bezug auf Schule, Arbeit, Kleidung und Bewegungsfreiheit, während die Beamten an anderen Orten strengere Beschränkungen anwenden, als es die behördlichen Anordnungen erfordern. Trotzdem sind die allgemeinen Trends eindeutig: Es gibt heute weniger Frauen in einer bezahlten Beschäftigung, viel weniger Mädchen besuchen eine weiterführende Schule und keine Universität.

Seit seiner Machtübernahme hat das Emirat die Versammlungs-, Protest- und Meinungsfreiheit zunehmend eingeschränkt, unter anderem durch die Inhaftierung und Misshandlung von Demonstranten und anderen, die der abweichenden Meinung beschuldigt werden, ein Trend, der vom Sonderberichterstatter der Vereinten Nationen für Menschenrechte und  der UNAMA umfassend dokumentiert wurde. Für Frauen sind die neuen Einschränkungen jedoch besonders hart. Zuvor hatten einige von ihnen öffentliche Funktionen inne – in der Regierung, im Parlament, im öffentlichen Dienst und als Lehrer an Universitäten. Jetzt werden sie von einer Regierung regiert, die der Meinung ist, dass Frauen ein Leben führen sollten, das weitgehend auf das Haus beschränkt ist.

Ein Tag im Leben einer jungen Afghanin

Während Millionen afghanischer Mädchen und Frauen mit neuen Einschränkungen in ihrem Leben konfrontiert sind, sind diejenigen, die vor der Machtübernahme der Taliban studiert oder gearbeitet haben, besonders hart getroffen. Sie führten ein soziales Leben außerhalb der Familie, reisten regelmäßig zur Universität oder zur Arbeit, trafen sich häufig mit Gleichaltrigen und träumten von einem Leben, das ganz anders war als das, das das Emirat jetzt für sie vorgesehen hat.[6] Um zu verstehen, wie diese Frauen mit ihrer neuen misslichen Lage umgehen, haben wir uns mit einem Fragebogen aus acht offenen Fragen an 11 Frauen im Alter von 20 bis 26 Jahren gewandt, die bis vor kurzem entweder studiert und/oder gearbeitet hatten.[7]

Eine 23-Jährige, die sich vor dem Verbot in ihrem letzten Jahr an der Fakultät für Psychologie der Universität Kabul befand, sagte:

Vor den Taliban ging ich zur Universität und unterrichtete frei und bequem. Es gab Motivation für die Arbeit und das Leben, und ich dachte an eine bessere Zukunft. Jetzt sind meine Tage langweilig. Obwohl ich heimlich immer noch Mathe unterrichte, bin ich unglücklich, weil ich nicht mehr lernen kann.

Eine andere junge Frau, eine 24-jährige Abiturientin, die ihren Job bei einem privaten Unternehmen verloren hat, sagte:

Mein durchschnittlicher Tag ist sehr langweilig, weil ich zu Hause bleibe und keinen Job habe. Es gibt nicht viel zu tun, außer Hausarbeit, nicht nur für mich, sondern auch für die meisten Mädchen und Frauen. Wir haben nicht einmal das Recht auf Erholung oder Zeitvertreib. Die Taliban haben uns viele Einschränkungen auferlegt.

Die meisten der Befragten gaben an, dass sie jetzt viel ängstlicher sind, da sie in einer eingeschränkten Umgebung leben und unglücklich und depressiv sind, weil sie an ihr Zuhause gebunden sind.

Ich bin verzweifelt, weil ich meine Zukunft nicht vorhersehen kann. Selbst wenn ich lese oder etwas Nützliches tue, sehe ich meinen Platz in der Zukunft nicht. Zum Beispiel konnten wir [Mädchen] in der Vergangenheit unsere Schulausbildung beenden, an den Kankor [Universitätsaufnahmeprüfungen]  teilnehmen und in eine Fakultät eintreten, die uns helfen würde, unseren Platz in der Zukunft zu finden. Aber jetzt ist der Platz für niemanden bestimmt, ob wir [in der Schule] oder zu Hause [alleine] lernen. Neben meinem Madrassa-Studium erledige ich die einfachen Aufgaben, die Hausfrauen erledigen. Ich mache zum Beispiel den Abwasch und die Reinigung. Manchmal, wenn es zu Hause keine Arbeit gibt, rücke ich die Möbel um, um mit dem psychischen Stress fertig zu werden.

(Eine 20-jährige Madrassa-Studentin)

Meine Tage sind voller Sorgen. Jeden Tag gibt es eine neue Einschränkung. Meine Tage sind jetzt so anders. Ich ging zur Universität, ich war glücklicher, ich konnte meine Freunde treffen und ich hatte Freiheit. Jetzt gibt es keine Freiheit mehr. Ich vermisse meine Uni so sehr. Wann immer ich an meiner Universität vorbeikomme, kennt nur Gott den Schmerz in meinem Herzen. Ich frage, was unsere Sünde ist, dass wir nicht zur Universität gehen können, aber Jungen können leicht studieren … Die Jungs, die meine Senioren waren, haben ihren Abschluss gemacht, aber wir Mädchen können nur zusehen, wie sie ihr Studium beenden. Ich vermisse es, in der Sommerhitze und der Kälte des Winters an der Universität zu studieren, dort hungrig und durstig zu sein.

(Eine 25-Jährige, die vor dem Verbot im 4. Semester an der Medizinischen Universität Kabul war)

Unsere Interviewpartner berichteten, dass sie sich nun online mit Gleichaltrigen trafen. Der Bericht des UN-Sonderberichterstatters hebt hervor, dass Frauen Schwierigkeiten haben, sich in der Öffentlichkeit mit anderen Frauen zu treffen: „Gruppen von mehr als drei oder vier Frauen werden routinemäßig von Beamten zerstreut, mit dem Argument, dass Proteste verhindert werden müssten.“ Einige unserer Interviewpartner sagten, dass sie gelegentlich das Haus verließen, aber immer in Begleitung eines männlichen Familienmitglieds. Einer beschrieb, wie sogar Familienpicknicks, ein beliebter afghanischer Zeitvertreib, von Taliban-Beamten kontrolliert und angewiesen wurden:

Wir gehen nicht mehr gerne aus, weil es so viele Einschränkungen gibt. Sie sagen uns zum Beispiel, wohin wir gehen sollen und wohin nicht. Sie sagen uns, dass wir nicht dorthin gehen sollen, wo Männer an Orten wie Qargha oder Paghman [Lieblingspicknickplätze am Stadtrand von Kabul] sind. Beide Orte sind für Frauen [alleine] gesperrt … Deshalb bleibe ich lieber zu Hause. Vor etwa einem Monat war ich mit meiner Familie in Qargha; Wir saßen im Auto, als die Taliban uns aufforderten, an einen Ort zu gehen, an dem es keine Männer gab. Genauso verhält es sich mit Restaurants. Meistens setzen sie Einschränkungen durch, so dass Familien an einem dunklen und abgelegenen Ort im Restaurant essen müssen.

(Ein 23-Jähriger, der vor dem Verbot Ingenieurwesen an der Polytechnischen Fakultät der Universität Kabul studierte)

Sich die Zeit vertreiben und Freunde online treffen

Die Befragten, die auf ihre Häuser beschränkt waren, beschrieben, dass sich ihr soziales Leben viel mehr ins Internet verlagert hat. Sie berichteten, dass sie zwischen einer halben Stunde und mehreren Stunden pro Tag im Internet verbrachten, um mit Freunden und Familie in Afghanistan und im Ausland zu chatten. Die meisten von ihnen nutzen Online-Kommunikationsplattformen und/oder Messenger.

Wenn ich nicht gerade Bücher lese oder Filme schaue, verbringe ich jeden Tag etwas Zeit online. Tatsächlich bin ich mehr online als zuvor. Ich chatte mit meinen Freunden und Klassenkameraden und bleibe mit ihnen in Kontakt.

(Eine 21-jährige Studentin an der Fakultät für Sprache und Literatur der Universität Kabul)

Ich verbringe jeden Tag fast zwei Stunden online. Ich treffe mich online mit meinen Freunden und chatte mit ihnen. Ich schreibe ihnen eine WhatsApp oder chatte mit ihnen über den Facebook Messenger. Ich spreche auch mit einem Bruder in der Türkei und einem anderen, der im Iran arbeitet.

(Eine 26-jährige Abiturientin, die ihren Job bei einem privaten Unternehmen verloren hat)

Wenn ich mit der Hausarbeit fertig bin, verbringe ich jeden Tag etwas Zeit online. Wenn ich mich unglücklich fühle, besuche ich soziale Medien und chatte mit meinen Freunden und Klassenkameraden.

(Eine 20-jährige Hebammenstudentin)

Das Scrollen durch ihre Social-Media-Konten ist jedoch nicht das Einzige, was diese jungen Frauen in ihrer Freizeit tun. Die meisten unserer Befragten gaben an, dass sie in ihrer Freizeit lesen oder fernsehen, wenn sie Strom haben. Eine 20-jährige ehemalige Jurastudentin wies jedoch darauf hin, dass sich alles, was sie tue, wie ein Zeitvertreib anfühle.

Ich lese, aber nicht mehr so viel wie früher, weil ich meinen Platz in der Gesellschaft verloren habe. Was kann ich tun, auch wenn ich lese? Jetzt schaue ich mir mehr Filme an als früher, ohne zu wissen, warum ich sie mir anschaue. Ich weiß nur, dass ich mir mit Filmen die Zeit vertreiben kann.

(Ein 20-jähriger ehemaliger Jurastudent)

Eine Interviewpartnerin, eine 25-Jährige, die vor dem Verbot im 4. Semester an der Medizinischen Universität Kabul war, versuchte immer noch zu lernen. Zwei- bis dreimal pro Woche arbeitet sie ehrenamtlich in einem Krankenhaus in der Stadt:

Ich gehe zwei- bis dreimal die Woche von neun bis drei Uhr ins Krankenhaus. Ich arbeite als Freiwillige, um von den Ärzten zu lernen. Ich habe versucht, an Online-Kursen teilzunehmen, konnte es mir aber nicht leisten, online weiter zu lernen. Ich wollte auch einen Job bekommen, aber ich kann nicht, weil ich keinen Universitätsabschluss habe. Ich habe keine Hoffnung, dass die Universitäten [für Frauen] wieder geöffnet werden. Ich habe gehört, dass die Taliban sie für Mädchen für immer geschlossen haben.

(Ein 25-jähriger Student der medizinischen Wissenschaften)

Für diese jungen Frauen ist das plötzliche Ende ihrer Hoffnungen, Träume, ihrer Bewegungsfreiheit, ihres sozialen Status und ihrer Fähigkeit, ihren Lebensunterhalt zu verdienen, eine Katastrophe, aber wie der jüngste Bericht des Sonderberichterstatters unterstreicht, werden die Folgen für die Nation als Ganzes auch katastrophal sein. Er verwies beispielsweise auf einen sichtbaren Mangel an Praktikanten im ersten Jahr in einer Entbindungsklinik in Kabul:

[D]ie Experten stellten fest, dass es keine Praktikanten im ersten Jahr gab. Es war eine eindringliche Erinnerung an die längerfristigen Aussichten für die Gesundheitsversorgung von Frauen, wenn das Bildungsverbot für Mädchen bestehen bleibt. Da Mädchen und Frauen nur von Ärztinnen versorgt werden können, wenn die Beschränkungen nicht schnell aufgehoben werden, besteht die reale Gefahr mehrerer vermeidbarer Todesfälle, die einem Femizid gleichkommen könnten.

Es gibt eine lange Tradition afghanischer Frauen, die in den medizinischen Wissenschaften ausgebildet wurden und sich für ihre Landsleute einsetzen. Die ersten afghanischen Grundschulabsolventinnen der 1921 gegründeten Queens Soraya School wurden 1928 in die Türkei geschickt, um dort ein Gymnasium für Krankenpflege zu besuchen. Für das erste Frauenkrankenhaus Afghanistans, das Ende der 1920er Jahre eröffnet wurde, wurden ausgebildete Krankenschwestern benötigt.[8] Heute sind wir möglicherweise Zeugen des Endes dieser jahrhundertealten Tradition, afghanische Frauen auszubilden, um anderen Frauen zu helfen, ihre Gesundheit zu erhalten und zu verbessern.

Déjà-vu mit dem gewissen Etwas

Wenn sich die Restriktionen der Taliban für Frauen und Mädchen heute wie ein Déjà-vu anfühlen, eine Rückkehr zu den strengen Bedingungen, die der Gesellschaft während des ersten Emirats (1996-2001) auferlegt wurden, lohnt es sich, zu einer der schärfsten Analytikerinnen dieser Zeit, Nancy Hatch Dupree, zurückzukehren, um zu versuchen, zu verstehen, was vor sich geht. In einem Zeitschriftenartikel[9] aus dem Jahr 2004 über die afghanische Familie in Krisenzeiten argumentierte sie, dass die Einschränkungen der Taliban für Frauen – nämlich die Durchsetzung des Tragens von Burkas (Chadari), der Ausschluss von Frauen von Bildungseinrichtungen und Arbeitsplätzen, die Behinderung der Bewegung von Frauen in der Öffentlichkeit, außer wenn sie von einem Mahram begleitet werden, und die rigorose Trennung von Männern und Frauen unter allen Umständen – als politische Akte angesehen werden könnten. Sie argumentierte, dass die Restriktionen ein Mittel seien, um die Gesellschaft zu kontrollieren, und dass sie einen tiefen Einfluss auf die afghanische Familie hätten, die sie als Rückgrat der afghanischen Gesellschaft ansehe. Sie schrieb:

Die tief verwurzelte Haltung gegenüber der zentralen Rolle der Frau in den gesellschaftlichen Konzepten von Familie und Ehre ausnutzend, hüllte die Politik der Taliban tief verwurzelte Bräuche und patriarchalische Einstellungen in den Mantel des Islam. Sie wurden dann manipuliert, um an der Macht zu bleiben. Indem sie den Frauen strenge Beschränkungen auferlegten, setzten die neuen Machthaber ein klares Zeichen ihrer Absicht, die persönliche Autonomie jedes Einzelnen unterzuordnen, und verstärkten damit den Eindruck, dass sie in der Lage seien, Kontrolle über alle Aspekte des sozialen Verhaltens auszuüben. Diese Politik gehörte zu den mächtigsten Instrumenten ihrer Herrschaft. […] Die Frauen lernten schließlich, damit umzugehen, aber unter ihrer Burka kochten die Emotionen. Zu Hause störte psychischer Stress die Harmonie in der Familie. Die strengere Abgeschiedenheit schränkte die normalen sozialen Interaktionen ein, die ein integraler Bestandteil ihres täglichen Lebens waren, und schuf ein Gefühl der Isolation.

Die mehr als 50 Befehle, die die Taliban seit ihrer Machtübernahme erlassen haben, um Frauen und Mädchen zu kontrollieren, deuten darauf hin, dass sie die gleiche Strategie anwenden. Doch im Gegensatz zu den 1990er Jahren gibt es heute viel mehr afghanische Frauen, die gebildet sind und einer bezahlten Beschäftigung nachgegangen sind, sowie Millionen von Mädchen, die in dem Glauben aufgewachsen sind, dass sie über Haushalt und Mutterschaft hinaus einen Beitrag zur Gesellschaft leisten können. Allein die Statistik über die Schulbildung ist frappierend. 1995, kurz bevor die Taliban das letzte Mal an die Macht kamen, besuchten 1999 rund 29 Prozent der Mädchen eine Grundschule, nach Schätzungen der Weltbank waren es nur noch vier Prozent der Mädchen, die eine Grundschule besuchten. Im Jahr 2019 besuchten 85 Prozent der afghanischen Mädchen Grundschulen.[10]

Die jungen Frauen, die wir interviewt haben, hatten, wie es einer ausdrückte, einen Platz in ihrer eigenen Zukunft. Zumindest für den Moment sind sie darauf reduziert, sich die Zeit zu vertreiben, ohne Freude oder wenig, was ihnen das Gefühl gibt, nützlich zu sein. Wie Dupree berichtete, lernten die Frauen während des ersten Emirats schließlich, damit umzugehen, aber auf Kosten ihres psychischen Wohlbefindens und des ihrer Familien. Diesmal fragen sich zumindest unsere Interviewpartner noch, wie sie diese Tage überstehen sollen. Ein 20-jähriger ehemaliger Jurastudent drückte es so aus:

Wie unsere Mütter sagen, wenn dein Herz gebrochen ist, kann man nichts tun, aber wenn deine Beine gebrochen sind, kannst du immer noch alles tun.

Das wiederum wirft die Frage auf: Was ist diesmal kaputt gegangen?

Herausgegeben von Roxanna Shapour und Kate Clark

Referenzen

↑1 Die folgende Liste basiert auf dem gemeinsamen Bericht des  Sonderberichterstatters über die Lage von Frauen und Mädchen in Afghanistan und der Arbeitsgruppe zur Diskriminierung von Frauen und Mädchen  vom Juni 2023 sowie auf einer Zeitleiste des US Institute of Peace und der eigenen Berichterstattung und Überwachung der afghanischen Medien und Berichterstattung:

27. August 2021: Weibliche Angestellte des Gesundheitsministeriums werden nur aufgefordert, sich zur Arbeit zu melden; die meisten anderen weiblichen Regierungsangestellten wurden nie aufgefordert, an ihren Arbeitsplatz zurückzukehren oder zu Hause zu bleiben (siehe diesen AAN-Bericht);

18. September 2021: Schulen nicht für Mädchen ab der sechsten Klasse geöffnet (siehe diesen AAN-Bericht);

20. September 2021: Anweisung an berufstätige Frauen, bis auf Weiteres zu Hause zu bleiben (siehe USIP-Zeitplan)

23. Dezember 2021: (männliche) Fahrer werden angewiesen, keine weiblichen Passagiere zu akzeptieren, die nicht das tragen, was die Taliban als Hijab betrachten, oder bei Fahrten von mehr als 72 Kilometern keinen Mahram (naher männlicher Verwandter, der als Aufsichtsperson fungiert);

2. März 2022: Frauen dürfen Gesundheitszentren nicht ohne Mahram betreten (siehe USIP-Zeitleiste)

13. März 2022: Durchsetzung der Trennung von Frauen- und Männerämtern (siehe USIP-Zeitplan)

23. März 2022: Die Sekundarschulen für Mädchen öffnen für das neue Schuljahr nicht oder werden nach einer hochrangigen Anordnung aus Kandahar in letzter Minute nicht oder schnell geschlossen (siehe diesen AAN-Bericht);

27. März 2022: Frauen dürfen nicht ohne Mahram an Bord von Inlands- und Auslandsflügen gehen;

7. Mai 2022: Frauen, die aufgefordert werden, den Hijab zu tragen, der entweder als Burka oder als schwarzes Kleid mit Gesichtsbedeckung  (Niqab) definiert ist, oder am besten das Haus nicht ohne triftigen Grund zu verlassen („die erste und beste Form der Einhaltung des Hijabs“) (siehe diesen AAN-Bericht);

21. Mai 2022: Fernsehmoderatorinnen müssen ihr Gesicht bedecken;

1. Juni 2022: Alle Mädchen der vierten bis sechsten Klassen müssen auf dem Weg zur Schule ihr Gesicht bedecken;

23. August 2022: Einrichtung einer Abteilung für weibliche Sittenpolizei unter dem Ministerium für die Verhütung von Lastern und die Förderung der Tugend (siehe USIP-Zeitleiste);

25. August 2022: Verbot für Frauen, Parks zu besuchen, in denen die Parkbehörden die Trennung zwischen Männern und Frauen nicht gewährleisten können (siehe USIP-Zeitplan);

29. August 2022: Studentinnen werden angewiesen, ihre Gesichter in Klassenzimmern zu bedecken (siehe USIP-Zeitplan);

10. November 2022: Frauen ist die Nutzung von Fitnessstudios und Parks verboten (siehe USIP-Zeitplan);

20. Dezember 2022: Das Recht von Frauen, eine Universität zu besuchen, wird „ausgesetzt“;

22. Dezember 2022: Mädchen ab der 6. Klasse vom Bildungsministerium von der Teilnahme an Privatkursen ausgeschlossen (siehe USIP-Zeitplan);

24. Dezember 2022: NGOs werden angewiesen, „die Arbeit aller weiblichen Mitarbeiter einzustellen … bis auf Weiteres“ (mit anschließenden inoffiziellen Ausnahmen für Frauen, die im Gesundheits- und Grundschulwesen tätig sind – siehe diesen AAN-Bericht);

3. Januar 2023: Die Taliban schließen die Schulen für blinde Mädchen in Nangrahar und Kunar. (siehe USIP-Zeitplan);

12. März 2023: Die Taliban verbieten die Ausstellung von Zeugnissen und Zeugnissen für weibliche Hochschulabsolventen (siehe USIP-Zeitplan);

4. April 2023: Die Vereinten Nationen und Botschaften werden angewiesen, keine afghanischen Frauen zu beschäftigen (siehe AAN-Berichte  hier  und hier);

24. Juli 2023: Schließung aller Schönheitssalons in ganz Afghanistan.
↑2 Ein im Amtsblatt veröffentlichtes Taliban-Dekret über die „Rechte der Frau“ (Nr. 83/Bd. 1)  besagt, dass die Zustimmung einer erwachsenen Frau für die Nikah [Eheschließung] erforderlich ist und dass „eine Frau kein Stück Eigentum, sondern ein echtes menschliches Wesen ist. Niemand kann sie gegen Frieden in einer schlechten Ehe eintauschen, d.h. um eine Blutfehde zu besänftigen“. Darin heißt es auch, dass „eine Witwe nicht mit ihrem Schwager oder sonst jemandem verheiratet werden kann“ und dass „der Erhalt einer Mitgift das Scharia-Recht einer Witwe ist“. In dem Dekret heißt es, dass „Frauen ein festes Erbrecht haben, wenn es um das Eigentum ihrer Ehemänner, Kinder, ihres Vaters und anderer Verwandter geht“ und dass „niemand ihnen dieses Recht entziehen kann, entweder auf der Grundlage von fardiyat [Haupterben] oder asabiyat [Resterben]. Darüber hinaus „sind diejenigen, die mehrere Ehefrauen haben, verpflichtet, ihren Frauen ihre Rechte nach den Regeln der Scharia zu geben und die Fairness unter ihnen zu wahren“.

Interessanterweise veröffentlichten die Taliban das oben erwähnte Dekret nur im Amtsblatt. Andere Anordnungen, die die Grundrechte von Frauen einschränken oder außer Kraft setzen, wurden nicht im Amtsblatt veröffentlicht.
↑3 Die Zitate stammen aus Interviews mit 79 Afghanen (67 Frauen und 12 Männer) und einer Fokusgruppe mit 159 weiblichen Teilnehmern zu den Umfrageergebnissen in 11 Provinzen. Im März 2023 wurde eine Umfrage unter 2.112 afghanischen Frauen in 18 Provinzen durchgeführt.
↑4 Die Weltbank berichtete im November 2022 von einem Anstieg der Erwerbsbeteiligung von Frauen, da Familien versuchen, ihr Einkommen angesichts wirtschaftlicher Schwierigkeiten zu maximieren. Diese Beteiligung erfolgt jedoch in der Regel nicht als Angestellte: „Viele, die sich früher als Hausfrauen bezeichneten, arbeiten jetzt, meist als Selbstständige auf dem Bauernhof, kümmern sich um die Viehzucht oder üben von zu Hause aus kleine wirtschaftliche Aktivitäten aus, zum Beispiel als Näherinnen oder als Schneiderinnen oder Schneiderinnen. Von den Frauen, die zuvor als Studentinnen identifiziert wurden, ist etwa die Hälfte in den Arbeitsmarkt eingetreten.“
↑5 Zunächst verhängten die Taliban-Behörden am 18. Juni 2023 einige Auflagen an die Schönheitssalons für Frauen in der Provinz Herat, als die Provinz Amr bil-Maruf (das Ministerium für Tugend und Laster) einen Brief mit 14 Punkten verschickte, die die Arbeit von Frauen-Schönheitssalons regeln, wie die Nachrichtenwebsite Etilaatroz berichtete. Zu diesen Vorschriften gehörte das Verbot der Haarverlängerung und der Augenbrauenentfernung, weil sie als gegen die Scharia verstoßend angesehen werden, die Anweisung an Frauen, vor dem Auftragen von Make-up eine Waschung durchzuführen, und das Make-up, keine Substanzen zu verwenden, die die Waschung stören. Am 24. Juli 2023 erließ der oberste Amr bil-Maruf jedoch eine neue Anordnung, in der es hieß, dass der Oberste Führer die Schließung aller Schönheitssalons in Afghanistan angeordnet habe.
↑6 Siehe auch zwei unserer früheren Berichte über das Leben von Frauen unter den Taliban: „Wie kann ein Vogel auf nur einem Flügel fliegen? Afghanische Frauen sprechen über das Leben im Islamischen Emirat“, 22. November 2022 und „Fremde in unserem eigenen Land: Wie afghanische Frauen mit dem Leben unter der Herrschaft des Islamischen Emirats zurechtkommen„, 28. Dezember 2023.
↑7 Fragebogen:

Wie verbringst du deine Tage? Wie sieht ein durchschnittlicher Tag aus?

Helfen Sie mehr als zuvor bei der Hausarbeit?

Lesen Sie mehr als zuvor? Schaust du dir mehr Filme an als zuvor?

Wie oft gehst du aus dem Haus?

Vermissen Sie es, auf dem Campus der Universität zu sein/zur Arbeit zu gehen?

Wie viel Zeit verbringst du online?

Triffst du dich online mit deinen Freunden?

Haben Sie einen alternativen Online-/Präsenzkurs oder eine alternative Aktivität begonnen, um das Verlorene (Studium/Job) nachzuholen?
↑8 Wenig bekannte und interessante historische Details über afghanische Frauen finden Sie in Nancy Hatch Duprees zeitlosem Buch „The Women of Afghanistan„, das 1998 vom Büro des UN-Koordinators veröffentlicht wurde und in einem Online-Archiv des Afghanistan-Zentrums der Universität Kabul (ACKU) verfügbar ist.
↑9 „The Family During Crisis in Afghanistan“ von Nancy Hatch Dupree, veröffentlicht im Journal of Comparative Family Studies, Bd. 35, Nr. 2, (Frühjahr 2004), S. 311-331.
↑10 Mädchen neigten dazu, die Schule mit zunehmendem Alter abzubrechen, aber in einigen Provinzen weitaus häufiger als in anderen. Weitere Statistiken und Karten sowie eine Diskussion zu diesem und vielen anderen Themen im Zusammenhang mit der Schulbildung finden Sie im AAN-Bericht vom Januar 2022 mit dem Titel „Who Gets to Go to School? (1): Was uns die Menschen über Bildung erzählt haben, seit die Taliban die Macht übernommen haben„.